ENTRE BUCANEROS, QUIÉN NOS SALVA DE LOS ALCALDES

Botines y promesas en política

Entre bucaneros

El botín entre bucaneros era el reparto de lo desvalijado a los barcos que comerciaban entre América y Europa. El termino proviene del escandinavo byti (intercambio, trueque, compartir, distribuir). Y vaya que el término aún tiene vigencia, por lo menos en nuestra política local. Esta nota da cuenta de ello.

Por Manuel Roca Falcón*

Asistimos, en nuestra zona, a circunstancias sumamente críticas del ejercicio de la política, que gráfica de manera palmaria la falta de ética y de capacidad de nuestros funcionarios ediles, que se traduce en la inoperancia y esquilme del erario público. Por ello no es casual que tengamos en cada jornada electoral una cuadrilla de aventureros que, cual bucaneros de otros tiempos, van tentado suerte en el Mare Mágnum de nuestra política. Ellos trafican con la esperanza del pueblo, con la aspiración de una vida mejor, con la ilusión de alcanzar el progreso y el desarrollo. Llegan de todos lares desempolvando recuerdos, resucitando linajes olvidados, improvisando artes que no tienen, esperando sentarse en el preciado sillón del que un día tal vez edificarán la desdicha del pueblo.

En tiempos en que la generosidad es una virtud casi en extinción, es absolutamente inverosímil como estos, cual especie de novísimos miembros de la orden medieval de los mendicantes, han exhumado los viejos hábitos y hacen votos de pobreza renunciando a propiedades y poniéndolas a disposición de los miembros de la comunidad. Cada cuatro años aparecen peregrinos a poner en práctica su fingida caridad, su cortesía, su cordialidad y, sobre todo, su preocupación profética de un futuro mejor para el prójimo.

Luego de una dura disputa donde la inquina, la maledicencia, la intriga y el engaño han surtido efecto, alguien será catapultado a ser el reyezuelo; aquel que extenderá su gobierno con el único criterio del cálculo y la ventaja. La gestión pública, entonces, se habrá convertido en un cronograma de atención de recompensa de favores a quienes han sufragado los gastos del triunfo, obviamente previo pago del diezmo de la nueva religión del dinero. De modo tal que el botín estará merced de los filibusteros cuyo único objetivo es alimentar las voraces fauces de la codicia, mientras el pueblo no tendrá servicios básicos, las carreteas vecinales estarán abandonadas, las calles semejarán a un paisaje desolador de posguerra y, de cuando en cuando, una taza de chocolate y un pedazo de panetón serán el paliativo al hambre eterno.

Al margen de la metáfora de piratas, es necesario repensar nuestra atribulada condición de ciudadanos permanentemente defraudada y, a partir de ella, articular acciones que nos permitan revertir esta mala práctica del ejercicio de la política y recuperar la capacidad de indignarse para, a su vez, ejercitar una práctica política activa y militante en favor de una gestión concordada, planificada, informada y que tenga visos de legitimidad.

Los dos grandes eventos históricos de nuestro pueblo: la elevación a categoría de provincia, gracias al esfuerzo de nuestros abuelos, y la construcción de la carretera Carhuaz-Chacas-San Luis, gracias a la voluntad política del presidente regional Cesar Álvarez Aguilar y el esfuerzo de muchos chacasinos, habrán sido esfuerzos vanos si esos dos factores no están unidos a una gestión municipal que los vea como oportunidad para el desarrollo de capacidades de sus ciudadanos. Tenemos que entender que las actividades económicas a desarrollar tienen que ser debidamente planificadas y concordadas con los actores; no creemos en iluminados que piensan que el antojo de alguien es nuestro futuro. El turismo, la agropecuaria, la artesanía son las bases sobre las que tenemos que construir nuestro futuro porque ellas han delineado ya las rutas por donde caminar.

Así que, para no arrepentirnos, tenemos que definir el perfil del próximo alcalde con responsabilidad y, sobre todo, despojándonos de prejuicios estúpidos y de pasiones perversas, cuyos resultados sufrimos ya patéticamente. Yo, por mi parte, ya alcancé a través de otros medios mi propuesta: nuestro candidato debe ser alguien que viva en Chacas porque sabe y sufre con nosotros nuestros problemas, porque no creo en vocaciones de servicio que levitan solo en tiempos electorales, porque siendo de Chacas no será un alcalde de miércoles. Nuestro candidato debe tener probada condición ética y moral porque ya no podemos permitir que nos roben el futuro. Nuestro candidato tiene que ser alguien con experiencia probada de gestión pública, porque para aprendices ya hemos tenido suficiente.

“TANQUE SUA SANLUISINA, SUPREFECTA CHUCRA”

Doña Eulalia Saavedra

"El poder nace del bastón"

Cada vez que entro a la sala y levanto el mentón veo un rostro deliberamente emblanquecido, con una nariz aguileña que tal vez no tuvo, la trenza que descansa sobre la espalda, el collar de oro ornando el menudo cuello que emerge ligero por entre el lienzo  verde del traje que quien sabe nunca existió. Es la imagen de mi abuela Eulalia Saavedra pintada por algún pintor desconocido de aquellos que pintaban novios recién casados suponiendo joyas, vestidos y linajes   como intentando suplir lo que hacia falta para eternizarlos en la posteridad.

Mi abuela, fue originaria de Ochco Colpa, un poblado de San Luis, donde crece el cactus que produce las jugosas tunas. Desde allí, un recio peón a lomo de burro, cada temporada de verano traía para  la tía Rebeca, nuera de  mi difunta abuela, media docena de cestos de las preciadas tunas. Cada vez que el recio peón pasaba airoso  por Sequia Calle* sabíamos que esos días el almuerzo tendría postre. En efecto en la tarde una rolliza joven ingresaba a mi casa con un cesto de tunas, era el envío generoso de la tía Rebeca. 

De la condición de productor de tunas de Ochco Colpa mi abuela heredó  el mote de “Shuca Pupu”** que tal vez nunca escuchó; pero, que con intensión de denostarla algunas personas la zaherían secretamente con tal epíteto.

Pues, entonces debo confesar; tal vez para beneplácito de mis muchos amigos sanluisino que a veces refunfuñan cuando bromeas por el bastón que usan como adminículo disuasivo, que tengo sangre saluisina. Chacas y San Luis son dos pueblos cuyas rivalidades han dado lugar a que ambos aceleren su desarrollo como consecuencia de su competencia exacerbada. Cuando San Luis se convirtió en provincia Chacas no se podía quedar, suplicó, lloró y llegó a ser provincia; cuando Chacas consiguió colegio los saluisinos jamás vendrían a estudiar al colegio de Chacas; entonces lloraron, suplicaron y gestionaron su propio colegio.  De esta rivalidad irrenunciable de ambos pueblos tenemos muchas anécdotas; pero, solo quiero contarles dos, que siempre han estado latentes en mi recuerdo desde niño.

Eran los años en que teníamos una pequeña hidroeléctrica construida por la Confederación Luterana para ambos pueblos, que fue instalada por los luterano holandeses, y que conforme crecieron ambos pueblos su potencia ya no podía abastecer la demanda de electricidad. De modo que la solución salomónica para que tuvieramos energía eléctrica fue que el suministro fuera alternado: un día para Chacas y otro para San Luis. Así permanecimos, resignados a la alternancia por un buen tiempo, hasta que una noche en que se celebraba una fiesta en Chacas, en medio de la parranda, la luz intempestivamente se fue. Al rato llegó la noticia que una incursión de pobladores sanlusinos había consumado la sustracción todos los fusibles de la hidroeléctrica de Jambón y trasladado su sustración a San Luis dejandonos en tinieblas como venganza por una equivocación en la alternancia. Incursión, además, que había sido encabezada por una chacasina, casada con un  distinguido sanluisino, que huyó luego de la sustracción hacia San Luis junto a sus seguidores y su preciado botín. De ese modo que nos quedamos sin luz por más de una semana hasta que se aclararon los hechos y se dieron las disculpas correspondientes.

Otra ocasión durante  el mantenimiento de la carretera Chacas Carhuaz  trajeron un tanque de combustible, que luego de los trabajos de mantenimiento quedó abandonado a la vera de la carretera. A la sazón tenía San Luis, como adelantándose a los tiempos,  una subprefecta, quien viendo la inutilidad de tener un tanque abandonado había previsto mejor destino en su tierra, San Luis, para aquel tanque. Así que un día secundada por sus más leales colaboradores trasmontó la Punta Olímpica en un vetusto volquete alemán con la intensión de trasladar a San Luis el abandonado tanque. Mientras, en Chacas enterados de lo que según ellos era una de intensión de  latrocinio de la suprefecta; el alcalde y las autoridades en una especie de blitzkrieg,*** con una capacidad de  reacción inaudita, le tendieron una barricada en la salida Chacas.   De modo que cuando la subprefecta pasó e intentó salir de Chacas se encontró con las autoridades detrás de la barricada en estado de guerra. Así que no le quedó otra cosa que descargar el tanque en el mercado de Chacas dónde con el tiempo se evaporó.

Este hecho le dio nombre a una curva de carretera que está ubicada al otro lado de la cordillera. El tío “Nene” (Ricardo Reyes) , un día llevó una lata de "sapolín" y escribió, en una roca cerca de donde estuvo el tanque, lo siguiente: “Tanque sua sanluisina, suprefecta chucra”**** y de ese inmortalizó  el nombre de la curva como Tanque sua.

Chacas, 29 de junio de 2013.

* La calle de la asequia.

** Shuca: la espinilla de la tuna ; Pupú: ombligo

*** Guerra relámpago

**** Sanluisina ladrona de tanques, subprefecta flaca reseca.

DON PUSHPI, EL PISHTACO.

Don Prospero Roca Vidal

              En el flanco oeste del rectangular patio de la casa en que vivo y que fuera de mi abuelo don Prospero Roca Vidal, cuando niño recuerdo, había una habitación cuya puerta marrón era custodiada por dos macizos candados corroídos por el tiempo y el olvido. Solo por la rendija de la puerta, atisbando en la oscuridad de la habitación, se podía adivinar la tosca silueta de fierros con formas extrañas  para nuestro impúber entender. En las paredes, ayudados por la débil luz del día que se filtraba por las hendiduras de la puerta, se podían ver colgados en las paredes teléfonos y otros trastos desconocidos para nuestro entendimiento.

                Cuando el tiempo inherente a los días pasaban y nuestra curiosidad traspuso la rendija de la puerta  pretendiendo descubrir que escondía esa misteriosa habitación iríamos a comprender que esos fierros mohosos que permanecían como monstruos en reposo fueron la admiración de los chacasinos y el orgullo de la familia. Eran la turbina pelton y el generador  fabricado por la Siemens Alemena y que el abuelo había comprado para iluminar el pueblo y que un día fortachones cholos trajeron cargándolos en kirma¹ y a lomo de mula desde Casma bajo el mando de Clemente, ese cholo recio e indómito que murió desamparado y empiojado en su lecho de pellejos de oveja.

Pero  esos monstruos metálicos que un tiempo iluminaron las noches tristes y lúgubres chacasinas originarían la fama de pishtaco de mi abuelo don Pushpi, fama que se extendió a sus hijos  de los que se decía que andaban degollando gente, salteando en los caminos inhóspitos, para extraer la grasa a sus pobres victimas  que luego servirían para lubricar las delicadas piezas que las maquinas tenían en sus panzas. En mi ingenuidad no cabía como un viejo bonachón, casi  semejante al viejo Papa Noel que la maestra nos había dibujado en la pizarra, podía andar despanzurrando gente y luego repartir golosinas entre la rapacería que se reunía en la plaza del pueblo atraídos los confites que el abuelo repartía  como a polluelos que reparte maíz llamándolos: “chipa, chipa, chipa²…..” mientras ellos se revolcaban  en torno suyo tratando de coger un caramelo.

Cuando el abuelo con fama de pishtaco tenía varios años de finado, estimulado por la curiosidad hurgué, con la ingenuidad de mi niñez, cada resquicio, cada rincón oculto, cada aljarafe de la inmensa casa que nos legó  buscando algún indicio, alguna evidencia de ese oficio infame que la gente le había endilgado. Sin embargo, no hallé nada que me condujera a tener la certeza de lo que la gente circulaba con afán maledicente contra ese viejo que casi no tuve tiempo de conocer y cuyo retrato colgado en la sala de la casa hablaba más bien de un espíritu dulce y generoso.

Un día, después muchos años de muerto  mi abuelo, mi madre hacia trabajar a un bracero en el patio trasero de la casa recolectando el estiércol de las ovejas para regarlas luego en la huerto.  El hombre luego de ver las catacumbas que hay en los cimientos de las casa entró en pánico y se quejaba  de su desventura al estar en ese patio a merced del filoso cuchillo  de los pishtacos que su imaginación le hacía ver: “Cuncatzura shejshimaran cayman yaykaskamunapa? Kairachi imaykaga, kayllanachar  ora karan ari³” se lamentaba. Mi madre, desde la terraza de donde lo observábamos le dijo: “Au Eloy, imananquita⁴”. “Mamay keytatzura ruraycamanqui au, kaychoga kunkatachar pishtakayamanga⁵” replicó Eloy.  Mi madre inmediatamente preocupada por las inaudita reacción, le abrió la puerta por donde Eloy despavorido corrió como alma aburrida, raudo al que no lo vimos más.

Y ahora después de tanto tiempo el pueblo casi no ha cambiado las conjeturas y los odios ahí están latentes y gobiernan los espíritus ruines.

¹ Kirma.- Camilla

² Chipa.- Expresión onomatopéyica para llamar a los pollitos o gallinas.

³ “¿Me habrá cosquilleado el cuello para entrar aquí? ¿Esta es mi última hora de vida pues?”

^{4 “¿}Oye Eloy que es lo que tienes?”

⁵ “Mamita ¿por qué me has hecho esto?, pues aquí me van a cortar el cuello.

ALLAU MARCALLÁ

Quiero antes de iniciar esta nota declarar de manera categórica que no tengo, ni tendré, ningúna aspiración política por razones obvias. Siendo así,  las reflexiones que a continuación expongo son las de un ciudadano decepcionado de las  pésimas gestiones ediles que durante ya mucho tiempo sufre muestro pueblo.

Parafraseando al poeta español Jorge Manrique podríamos decir que, con honradas excepciones, todo alcalde pasado fue mejor porque el siguiente será peor. Claro, esto si nuestros ciudadanos continúan con la bendita manía de escoger al peor, a aquel que no respeta el séptimo mandamiento, a aquel que le interesa un bledo el interés público. Y toda esta manía tiene  como sustrato algunos  elementos  y mitos que a continuación describo.

EN CHACAS SE VOTA CONTRA ALGUIEN.- En todas las elecciones se vota contra alguien favoreciendo a quien sea, con tal que no sea elegido ese contra quien se vota. Y se está en contra de alguien  no porque tenga malas ideas, porque sea deshonesto  sino simplemente porque no es complaciente, solicito a la dádiva y la sobonería. Cabe destacar, para esta ocasión, los términos buena gente y servicial, aquel que rompe las reglas para favorecer a alguien.

EL VOTO TIENE VALOR DE TRUEQUE.- En Chacas como en cualquier lugar del  país se ha establecido un valor de trueque para el voto. Se vota a favor de alguien no por sus ideas, sus planes, su credibilidad, su solvencia moral; si no por una dádiva  una chupeta o un ofrecimiento laboral. De este modo se anula uno de los elementos básicos de la democracia representativa cual es, el escrutinio elemental de las propuestas y planes para un futuro mejor.

CANDIDATO JOVEN MEJOR ALCALDE.- Se cree que la juventud per se es una virtud que viene asociada al  voluntarismo y la idoneidad. La juventud no es excluyente de la capacidad; pero, no siempre vienen juntos, si no piedras al canto.

ROBA PERO HACE.- Es la expresión superlativa de la deshonestidad pasiva. Validar que alguien haga y robe es de alguna forma afirmar que el robo se justifica por las obras que hace quien roba. Es de alguna forma decir que yo haría lo mismo y estaría bien porque estoy haciendo y si hago, el robo como categoría  nociva se diluye.

En una nota anterior plantee algunas ideas que para mí son básicas si queremos que nuestro próximo alcalde no sea peor que su antecesor.

Primero, tiene que ser alguien con solvencia moral, profesional, y experiencia en el campo de la gestión pública. Que entienda que el presupuesto público es público y por lo tanto debe manejarse con transparencia y con la participación de sus beneficiarios.

Segundo, tiene que ser alguien que viva en nuestra provincia, que haya sufrido, por ejemplo, igual que el resto de los ciudadanos la insalubridad del agua, que haya sufrido la desilusión de una gestión que se sustenta que el personalismo y la autosuficiencia en desmedro de la participación ciudadana.

Tercero, tiene que ser alguien  que propicie una gestión convocante, que provoque una sinergia orientada a focalizar los problemas para solucionarlos desde todos los frentes. Alguien que entienda que la educación es la mejor obra sostenible y largo aliento que pueda construir.

Sospecho que no podré influir en muchos; pero, si he influido en uno no habrá sido una tarea vana. Hacer entender que se elige entre ideas, planes y programas para vivir mejor y no para tragar saliva de impotencia y coraje mientras un Bertoldino divaga en sandeces, es una cuestión vital.

EL NOBEL MVLL OPINA SOBRE LA PLAZA DE ARMAS DE CHACAS

A PROPÓSITO DE MANCACARGAS

LA MALDICIÓN DEL INCA

Por Santiago Márquez  Zorrilla

Publicado en el Diario el Comercio de Lima el 25 de agosto de 1946

Una clara mañana de abril subíamos por la cuesta que remata en la punta de Katín, yo y el regidor de Chinlla, Tomas Calero.

Indio ladino, sabia entretener al compañero de viaje, disimulando así el afán de la subida.

-¿Cómo se llama este cerro, donde existen ruinas de  fortaleza antigua?

-Es Katín, taita. Es hermano de aquel otro cerro, donde también hay paredes de gentiles. Ese otro se llama Rihuay. Entre ambos cerros está Chinlla, mi pueblo. En Chinlla, taita, fabricamos las ollas de mayor fama en toda nuestra Provincia.

-Y ¿Cuál es el material que usan Uds.?

-Es el shashall, taita, y la tierra que acarreamos desde Allpabamba (pampa de la tierra) A propósito, taita, ¿sabe cómo aparecieron en esta región el shashall y la tierra de hacer  ollas?

-No sé, Tomás. A ver cuéntamelo.

El indio tercia el poncho amarillo con rayas negras. Modera el andar. A trechos se para, apoyando el robusto cuerpo en su vara de regidor. Recoge la bola de coca en uno de sus carrillos, y dice:

-El Inca, gran Señor del Cuzco, desde Maraicalle, que desde aquí se ve, por allá, por las alturas de Yauya, al divisar por estos lados y contemplar las verdes praderas de Chinlla, Sapchá, Colpa y Cunya y tantas pintorescas poblaciones, envió emisarios a pedir a Katín y Rihuay se sometieran a su imperio y en señal de vasallaje le enviaran doce jovencitas ñustas para su séquito. Entonces, taita, los muy valientes Katín y Rihuay contestaron al Inca con palabras bravas y se negaron a obedecerle. El Inca, que era soberbio y que venía desde el Cuzco sujetando a los pueblos, tomó muy mal esta desobediencia. Subiose a lo más alto de Maraicalle y desde allí tiró con su poderosa honda, primero un puñado de tierra, que cayó en Allpabamba, y después otro puñado de shashall, que cayó sobre Chinlla. ¡Que si mandan lo que el Inca pedía, habría tirado oro y plata, en lugar de shashall y allpa. Por eso aquí en Chinlla estamos condenados a trabajar toda la vida con estos viles materiales, sin conseguir oro ni plata, sino solo sufrimiento y pobreza! ¡Es la maldición del Inca! En cambio Llamallín recibió la bendición del Inca! Porque mandó el tributo que pedía.

¡Por eso sus tierras son tan buenas, que nunca sus cosechas se pierden como entre nosotros!.

Así, melancólicamente, termino Tomas Calero su reseña. Entre tanto llegamos a la cumbre de Katín y extendíamos la vista hacia un panorama delicioso: las alturas de Yauya, las verdes praderas de San Luis, los maizales de Uchusquillo y en la lejanía las cumbres de Piscobamba y Llama.

Desde entonces he venido meditando una y otra vez para desentrañar el contenido histórico de esta leyenda. Lo que me parece probable, helo aquí.

Los Yunpanquis, Kapak el grande y Tupaj el Glorioso, después de rendir por el hambre a las tribus de Chavín y Huari, al llegar a las alturas de Yauya, por donde pasa el camino del Inca, enviaron a sus emisarios a persuadir, según tenían costumbre, con razones de conveniencia política, a las tribus de Chacas, cuyos Curacas  eran entonces Katín y Rihuay (sus nombres han quedado inmortalizados en las cumbres y fortificaciones ya mencionadas) a rendirse voluntariamente al empuje victorioso del Inca y que en señal del vasallaje le mandaran las doce doncellas.

Como todas las demás tribus de la Nación de los Conchucos, las de Chacas se negaron también a entregar las armas sin pelear, Katín y Rihuay, a pesar de sus escazas fuerzas militares, rechazaron la propuestas del Inca invasor, el que envió una expedición militar para reducir a los indómitas tribus de Chacas.

Seguramente lucharon desde sus altas fortalezas hasta agotarse y no se rindieron sino al ver a sus hijos y mujeres morir de hambre y sed.

Hasta ahora la empinadas cumbres de Katín y Rihuay exhiben soberbias sus crestas circundadas de inexpugnables murallones, frente a las opacas alturas de Maraicalle.

UBACHU, EL MANCACARGA DEL PINO

Ubachu, en su casa de Ichic Chinlla
Foto tomada de la cuenta de Facebook del Sr. Miguel Padilla Blas.

Un hombre alto, con un pesado  bulto de ollas envuelto  en un  poncho raído por el tiempo y el uso, terminaba con esfuerzo sus últimos pasos  para llegar a la sombra del vetusto ciprés que siempre encontraba frente a mi casa. Desenvolvía su pesada carga desentrañando las ollas de los pliegues de su viejo poncho, colocaba cada una de ellas en el flanco norte de la base del ciprés que todos llamábamos “El Pino de Alameda” y se sentaba junto a su mercancía esperando a sus eventuales clientes por muchos dias.
 Mientras tanto a lo lejos, como surgiendo de lo inesperado, por entre las tejas coloradas de las casas se filtraba el tañer de la vieja campana de la escuela del frente. Casi al instante los niños corríamos presurosos a la escuela para evitar  ser conducidos al proscenio y contar, decir una adivinanza, hacer una pregunta, o simplemente sollozar de timidez frente a todo el alumnado, pues era el castigo para quienes llegaban tarde. Y siempre habían alumnos osados que hacían preguntas “capciosas” como aquella que hizo Henry: “Queridos compañeros les voy a hacer una pregunta:  Largo lanudo como para tu culo”. Por unos segundos un silencio sepulcral  sucedió a la pregunta , mientras el profesor Mishanko se recuperaba del desconcierto. “¿Qué has dicho?. A ver repite” y Henry ni corto ni perezoso: “Largo y lanudo como para tu culo”. “A su casa por una semana por malcriado” replicó el indignado profesor mientras Henry trataba de aclarar el malentendido exclamando: “es alfombra profesor, es alfombra profesor”.
Pasado el incidente como corderitos en fila india íbamos directo al salón y el primer comentario de esa mañana, además de la adivinanza de Henry, fue la llegada de Ubachu, el alfarero, que de vez en cuando con sus ollas y sus habilidades de lanzafuegos era el único circo que disfrutábamos los niños del pueblo en las tardes tristes de invierno. Decían que venía de Chinlla, donde incluso había fabricado un reloj que un funcionaba tan perfectamente con el goteo del agua; sin embargo, en Chacas lo estimábamos por sus ollas y sobre todo porque  cada vez que terminaba de vender sus ollas despilfarraba sus magros ingresos en cigarrillos Inca y su "cuarto de botella de compuesto de alcohol". El “Pino” era su hotel, la coca su merienda, y quien sabe el cigarrillo y  alcohol su único consuelo. Cuando estaba de humor nos ofrecía un espectáculo de lanza llamas ingiriendo querosene   y cuando no estaba de humor desde su garguero nos lanzaba alcohol pulverizado con partículas de coca masticada al rostro de los descuidados a quienes nos llegaba como un torbellino fresco de niebla.
Y un día cuando habíamos crecido, Ubachu, desapareció pero dicen que sigue burilando sus ollas en su modesta casa de Ichic Chinlla, sin que nadie se acuerde que tal vez es el último artesano que a través de sus manos da forma al barro y que ese arte durante mucho tiempo nos dio, nos da y nos dará la condición de mankacargas.

RECUERDOS DE ESCOLAR

 He intentado escribir esta nota varias veces, evocando el encanto que producía  en mí la oscuridad develada por los cómplices rayos de la luna en una noche de fines de mayo. Recordar ese terreno misterioso  entre la niñez y la adolescencia, en que la pequeña  compañera de carita sucia, de mocos distendidos  – tajra, como diríamos en quechua- casi por encanto había mutado en una chiquilla lozana y grácil, fragante como una fruta, ligera como el viento y furtiva como el sol de invierno. Aquellas noches diáfanas y tersas gracias a la luna; el bullicio  de nuestra niñez se iba convirtiendo en la inquietud soñadora del enamorado, en que los inocentes  juegos nocturnos eran suspendidos para hurtar un furtivo y dulce beso a aquella que de día solo era una estrella distante.
 Algunas de ellas como en una carrera imparable de florecimiento despertaban otros sobresaltos y ansiedades. Aquellas eran de habilidad liberal, habían redondeado la cintura, fortificado los muslos y burilado sus pechos turgentes a pico de aporrearse en  labores rudas en apoyo a la mamá abandonada. Y de esos tiempos recuerdo a una joven  de falda  de tafetán verde raído, de zapato de jebe, de chompa blanca con botones multicolor; atuendo que contrastaba con su imponente gracia. Se llamaba Antuka. No era rusa como podría pensar cualquiera a partir de su nombre. No, era una humilde muchacha chacasina que alborotaba la gallera a su rítmico paso.
 Con ella soñábamos casi todos los muchachos; poniendo a buen recaudo, eso sí, el recuerdo de los furtivos besos inocentes. Los más atrevidos  contaban historias de amor y locura incrementando nuestras ansias y sueños impúdicos. Pero la imagen más contundente para soliviantar nuestros impulsos hormonales era aquella en que cruzaba el verde pasto de nuestra inmensa plaza con su canasta en el brazo jugueteando con nuestras miradas mientras iba a comprar pan.
 Un atardecer ambarino  revelándome a mi habitual timidez decidí buscarla con la intención de hacer realidad mis sueños de tantas noches en vela. Previamente robé un  par de chocolates de la tienda de mi padre los que los envolví en un pedazo de papel periódico para entregarle como seña de mi amor.  Con  el paquete entre mi abdomen salí por el portón trasero, rodee el pueblo por el camino que llamábamos “Tramposo Nani”*  y llegué a Urahuanca para ultimar los planes de  mi proeza. La agitación no me dejaba pensar y en un arranque de arrojo me dirigí a la puerta verde desvencijada de su casa y con una piedra que cogí del camino golpeé el postigo. Salió ella con aquellas piernas  color canela que tanto me gustaba y me pasmé. Ahí estaba en carne y hueso, intentando una sonrisa de sorpresa como burlándose de mi abrumadora turbación. Solo conseguí entregarle el paquete robado, no supe explicar nada y huí.
 En un tiempo corto la linda Antuka desapareció del pueblo, casi estuve convencido por un buen tiempo que se fue porque no  quería avergonzarme  con su presencia  mi prematura cobardía.

*Camino de Tramposos.

PUTAS EN EL ESCAPARATE

PUTAS EN EL ESCAPARATE

Pepe, diminutivo de José que fonéticamente no tiene relación con el nombre.  Sin embargo, viene de José que era el padre putativo de Cristo, es por eso que José es PP (Pater Putatibus).

Cuando en la Universidad Villarreal la cachiporra y el garrote habían reemplazado  a las ideas; cuando el joven Pepe Urquizo - ahora Ministro de Defensa - en nuestras reuniones estudiantiles intentaba imitar sin éxito los mohines y facundia del   hechicero de palabras que era Alan García; yo, me mantenía en Lima pordioseando la hospitalidad de los parientes y dilapidando en libros  las escaza pero generosa remesa que cada mes que mi madre me enviaba a la capital de mis dorados sueños. De hecho eran tiempos difíciles por un lado estaba  la demencial beligerancia de Sendero Luminoso, por otro lado la respuesta facistoide de los Comando Rodrigo Franco y otras sectas que pululaban generando temor entre la población estudiantil que osaba pesar diferente al pensamiento guía de la mafia instalada en la universidad, sin contar la crisis económica que cada día era peor.

Un día en el que, particularmente para mí, el atardecer dibujaba un ambiente  mustio  en las calles de la  Lima gris del centro, mientras merodeaba las partidas de ajedrez que longevos jugadores confrontaban con una parsimonia inescudriñable, me encontré en la Colmena con Pepe Ríos, a quien en el colegio conocíamos como “Yana Pepe”. Tiempos en que el  desasosiego  y la nostalgia se habían apoderado de mí y la única forma que recuperara la quietud era fumarme los veinte cigarrillos que traía el paquete de Premier; esto claro, si el dinero me alcanzaba; porque sí no tenía que recoger los puchos que había lanzado a la azotea que se veía desde cuarto en la que me había confinado mi tía y hacerme un buen cigarrillo.

Resulta que en esos tiempos, Pepe, había conseguido un  trabajito como auxiliar de educación en un colegio del Agustino, y por lo mismo, a diferencia de mí que era un estudiante desventurado, tenía el privilegio de tener un sueldo y de  granjearse ciertas comodidades. No bien lo vi mi espíritu afligido se reanimó, porque de hecho es un consuelo encontrar a un paisano en donde casi nadie te conoce; y más aún si existe la posibilidad de brindar unos vasitos de cerveza recordando tantos hechos agradables de nuestra lejana tierra. En efecto, Pepe, después de los saludos me propuso tomar unas cervecitas en un local de Striptease  que hace poco habían inaugurado por ahí y que podría haberse llamado El Mokambo, si me memoria no me falla.  Luego de aclararle que tal vez mi economía de estudiante no me permitiría retribuirle y frente a su disposición de correr con todos los gastos ingresamos al local donde vimos, por doquier,  mujeres en trajes ligeros que se contorsionaban en una especie de escaparate para evitar las manos atrevidas de los parroquianos.

No bien nos habíamos sentado a una de las mesas pegadas a la pared se acercaron y sentaron junto a nosotros dos muchachas en ropas menores evitando que pudiéramos salir y pidieron cuatro botellas de Champan. Pepe inmediatamente protestó porque él no había hecho ningún pedido; pero, las damiselas escanciaron el espumoso licor en los cuatro vasos dispuestos para los cuatro comensales que éramos contando a las chicas. Del brindis casi no participó Pepe porque  se sentía amoscado pues él no había hecho el pedido; sin embargo, yo viendo que el gasto ya estaba hecho le di unos sorbos al Champan. Culminado el brindis, las chicas se pusieron en retirada dejándonos con las botellas a medio acabar. En esas circunstancias se acercó el mozo con la cuenta que equivalía a los dos tercios del sueldo del auxiliar  Pepe. Frente a ello Pepe se negó a pagar argumentando que no había hecho el pedido. Entonces el mozo luego de una ligera discusión se retiró y vino en su lugar un negro paquidérmico y como un fogonazo lanzó la pregunta: ¿Vas a pagar la cuenta o no? A lo que Pepe respondió con un rotundo no. Entonces de un solo impulso el negro levanto del pecho a Pepe y en vilo lo traspaso por sobre el mostrador y entre los dos mozos empezaron a escrutar cada bolsillo del pantalón y camisa mientras el pobre Pepe me daba una tarjeta dándome indicaciones que llamara no sé a qué tío militar. Entonces el negro se dio cuenta que existía e hizo el amague de empezar la requisa conmigo; pero cuando vio que solo ponía a buen recaudo mi carnet universitario el negro cimarrón desestimó su intento.

Cada moneda extraída de los bolsillos de Pepe fue contada para abonar la deuda de los cuatro champanes que las nenas habían pedido y bebido y no alcanzaron a juntar la deuda total. Entonces el negro como compensación solo nos pudo lanzar la racista expresión: ¡Largo serranos de mierda!. Solo entonces se  nos ocurrió cobrar venganza por semejante saqueo y humillación viendo desfilar en el escaparate a las bellas putas que iban desprendiéndose de sus diminutas prendas y lanzándolo por los aires mientras nosotros permanecíamos abatidos acuclillados con las manos en las mejillas.

(Texto escrito hace algunos meses, motivo por el cual pueden encontrase ciertos anacronismos)

RECUERDOS DE UN VIAJE

Enfrentar la hoja en blanco tratando de pergeñar alguna historia que bulle en nuestra mente como bicho encerrado que intenta escabullir su encierro es una tarea poco menos que angustiante. Sin embargo, el recuerdo de un encuentro con un primo te devuelve, a veces, esa vocación casi innata de narrar, o como dijera GGM, la bendita manía de contar.

Ayer me he encontrado, en una calle mojada por la lluvia de la víspera, con Hernani Amez quien vive en los Estados Unidos que anda de visita después de mucho tiempo y de manera fugaz por Chacas. Andaba junto a “Tato” Reyes (a propósito cual es el nombre de Tato, nos conocemos tanto tiempo y nunca me había preguntado cual es su nombre), buscaban carbón, les di una pista, espero que hayan encontrado. Sucede que encontrarme con Hernani, me llevó inmediatamente a recordar una serie de circunstancias de un viaje, que bien vale recordar.

Delmar tenía un camioncito DODGE 300 celeste de quien era asidua cliente una mujer huaracina a quien  en Chacas solo la conocimos por “La Viuda”, que se dedicaba a la compra y venta de frutas. Una mujer sumamente impulsiva y en ocasiones  desprendida con sus virtudes femeninas; que en una ocasión, no quiero recordar por qué, no tuvo el menor empacho de zamparle un furibundo golpe con el taco de su pesado sueco en la frente a Jeshu Lento. La misma que al abrir la puerta apolillada de la cantina de doña Virginia sorprendiendo  a Mundo fisgoneando por la rendija de la puerta para ver quienes “chupaban” dentro lanzó la memorable y sarcástica sentencia: “Aca core río, coren sapos”*.

Con “La Viuda ” a bordo del camión un grupo de amigos, aprovechando nuestra cercanía a la parroquia conseguimos cada uno de nosotros que la parroquia nos enviara en comisión de servicios a la ciudad de Huaraz. Delmar, el trasportista, con su cliente contratista -La Viuda- a la diestra, Mundo a comprar abono e insecticidas, Uruchi a comprar huevos para la incubarlos en la incubadora que nos había obsequiado Giuseppe, Wapi a hacer unos trámites en  HIDROANDINA y la  ABB  que no tenía oficina en Huaraz y yo, que por ese entonces trabajaba en la Cooperativa Artesanal don Bosco, a hacer unos trámites en el Seguro. Cada uno cumplió su cometido en horas de la mañana y en la tarde nos dedicamos a ayudar a Mundo que en cada tienda era tratado como párroco y que no aclaraba su condición de lego con la finalidad que le rebajaran el precio de las cosas.

Con satisfacción de tarea cumplida paseábamos por las bulliciosas calles de Huaraz  cuando una figura hercúlea y unas barbillas en el horizonte de una de las calles con aire a subterráneo se configuraron como Hernani. Luego de los saludos protocolares, casi inmediatamente, Hernani nos invitó a  un lugar que se llamaba la “Cueva del Oso”. La camarera que nos vino a atender fue inmediatamente acribillada por las miradas lujuriosas de quienes veníamos como mineros del viejo oeste aparentemente a quebrantar la ley y el orden. Todos nos servimos con agrado la copas de licor  que de cuando en cuando nos traía la camarera excepto Mundo que tomaba con ciertas reticencias por un problema en sus articulaciones. Pero, cuando el licor empezó a introducirse en cada una de sus vasos capilares parece que las articulaciones empezaron a distenderse y Mundo pidió que nos trasladáramos a una discoteca.

En la discoteca el lego Mundo que había sido confundido como clérigo se  despachaba cada ritmo con una coreografía nunca vista para nuestros ojos comedidos más bien al recato  y la timidez. Cuando se percató que no bailábamos arrumados en un rincón de la discoteca, no dudó en dictaminar lo siguiente: “Hernani mañana venimos solamente nosotros. No hay que traer a estos aburridos”, dictamen que nos sonó a orden de retirarnos y en efecto nos fuimos dejando a Hernani y Mundo en la discoteca “Amadeus”.

Legamos al amplio dormitorio quíntuple del Hotel “Landauro” en que nos habíamos hospedado y nos disponíamos a dormir cuando escuchamos el crujido de las tablas producto de los borceguís  de Mundo que se acercaban a la puerta. Al rato unos tímidos golpes se escucharon en la puerta, era Mundo que intentaba que le abriéramos la puerta; como nadie le abrió recurrió al cuartelero para que le abriera la puerta. Una vez dentro, procuró hacer el menor ruido para encontrar su cama; sin embargo, desde lo más profundo de su lecho Uruchi le espeto: “Carajo, estas son las horas de llegar?”

Al día siguiente desde las seis empezaron los comentarios, las bromas y los planes para el retorno. Mientras la charla se mantenía viva observé que debajo de la cama de Wapi había un pantalón, muy sigilosamente lo arrastre y empecé a hurgar en los bolsillos. Encontré un fajo de billetes y otros cachivaches plásticos, entonces extrayendolos y haciendo alarde y para que todos vieran empecé a contar el dinero diciendo “a ver, cuánto he gastado anoche. Cien, dos cientos, tres cientos…” a lo que Wapi inmediatamente replicó “Oye, mira Curu no ha gastado casi nada”, sin entrar en la cuenta que contaba su propio dinero. Cuando se dio cuenta que contaba su propio dinero se abalanzó como una fiera para rescatar  sus magros ahorros.

*“Por acá recorre un río, corren sapos”

NUTRICION VERSUS CARRETERA VICOS CHACAS

Fuente: ONG "Amigos Solidarios"

Acabo de recibir  el informe de peso y talla, indicadores nutricionales, por parte de la ONG “Amigos Solidarios” que opera en la provincia de Asunción. Este informe es el resultado de la investigación hecha por “Amigos Solidarios” siguiendo las recomendaciones de la OMC (Organización Mundial de la Salud) para estos estudios.

Tal vez deba mencionar que la insuficiente ingesta de proteínas, energía, vitaminas y minerales, y/o la presencia de infecciones recurrentes por un periodo prolongado son las causantes de la desnutrición crónica. Asimismo debemos recordar que la desnutrición crónica está estrechamente relacionada con problemas de aprendizaje, deserción escolar y la baja productividad del individuo.

Fuente: ONG Amigos Solidarios

De los resultados del estudio hecho por “Amigos Solidarios” se observa, tal como se puede verificar en los cuadros adjuntos que el estado nutricional o mejor la desnutrición y desnutrición crónica en los estudiantes se encuentra en una situación alarmante. 

Esta situación debe generar en todos nosotros una seria reflexión si nos consideramos una sociedad responsable. No podemos permitir que nuestra sociedad condene a nuestros futuros ciudadanos a la mutilación de las posibilidades de desarrollo físico e intelectual de los mismos. Por eso urge una política de gobierno local, regional y nacional para revertir esta situación vergonzosa para una sociedad que se supone consciente, responsable y solidaria. Es necesario que nuestra autoridad local genere las condiciones políticas y de gobierno para que estas poblaciones reciban la atención adecuada en condiciones de dignidad; lo que debe expresarse en oportunidades de trabajo para los padres, programas de capacitación de buena alimentación de niños y padres; y eventualmente un programa de asistencia directa.

No entiendo como algunos quienes dicen preocuparse por el  desarrollo de nuestro pueblo derrochan  su tiempo y sus sueños para quimeras como la carretera Vicos -Chacas, distrayendo el dinero del pueblo en obras que pueden  ser útiles pero no prioritarias. Como puede ser posible que en un país como el  nuestro se gaste casi un millón de soles para un tramo de carretera que no une ningún pueblo (Chacato- Juistush) –cuando, además, ya se está construyendo  una carretera asfaltada (Carhuaz-Chacas-San Luis) para el mismo pueblo que pretenden beneficiar - mientras cientos de niños sufren desnutrición y  muchos de ellos de manera crónica.  Como puede ser posible que autoridades y gentes por cálculo político se olviden del fin supremo de la sociedad - el ser humano- para atender preocupaciones estrictamente políticas. Es el mundo al revés, es decir primero lo prescindible después el hombre.

DE COMO MOZO SE CONVIRTIÓ EN ACHACU

Este relato recoge la versión oral que circula en Chacas sobre una anécdota que puede no sea real,  pero que circula. Este relato pretende ser el recuerdo de un hombre a quien la memoria colectiva evoca como un concejal ejemplar (de los que ahora escasean) por su trabajo y dedicación al servicio del pueblo de Chacas, me refiero a Isaías Zaragoza, más conocido como “El Tosco”. Los otros dos,  para quienes son de Chacas sin duda son identificables, son  Máximo Vidal y Gabriel Balmaceda.

Una tarde de fines de noviembre, mientras el sol como despidiéndose con nostalgia del día escamoteaba los altos picos de los cerros para filtrar su últimos rayos, tres jóvenes cazadores oteaban en la escarpada y boscosa falda del cerro que frente a ellos, pensaban, escondía  el cérvido que tanto esperaban.  El paquete de coca envuelta en papel de azúcar permanecía cautiva en el piso y  de rato en rato era llevada por las ansiosas manos hasta la boca. La escena parecía un cenáculo  de antiguos monjes en meditación mirando el horizonte buscando el sentido de las cosas. Ocasionalmente  aquel silencio imperturbable era quebrantado por el ruido que producía el vuelo rasante de algún pájaro perseguido por otro o el golpeteo del porongo de cal en el puño de alguno de ellos.

                Los tres vigilantes  eran Venshi, Mozo e  Ishaco; experimentados cazadores que de cuando en cuando subían a las altas quebradas para abastecer su despensa con la apetecida carne del venado. No esperaron demasiado; cuando apenas  el sol ocultó sus últimos rayos, un robusto cérvido macho salió de su escondrijo  ramoneando la fresca hierba que con últimas lluvias habían crecido en un claro de la escarpada  sierra. Como algo concordado los cazadores se dispusieron en posición de combate; Venshi con la Winchester, Ishaco con el Mauser, mientras Mozo mascullaba una oración para que el tirador no fallara. Venshi tiró del gatillo y una explosión remeció la quebrada como anunció de los últimos instantes  de vida del cérvido que caía exánime  en el fresco follaje. No hubo necesidad de que el rematador jalara el gatillo, el animal se desangraba con los ojos retorcidos.

El animal fue cargado por los cazadores hasta un riachuelo que discurría cerca, despanzurrado y descuartizado fue divido entre los cazadores en orden de jerarquía. Empaquetado las partes del pobre animal se dispusieron a dar buena cuenta del fiambre que cada uno de los cazadores había traído. Venshi extrajo de la alforja de cuero dos latas de filete de atún y una bolsa de panes, Ishaco un cuy frito y una buena porción de cancha y Mozo un buen pedazo de jamón. Compartieron de buen talante toda la merienda. Sin  embargo, Ishaco pidiendo las disculpas del caso se reservó un pedazo de jamón anunciando:  “Kay warmepami she, allapan yachan”*; anuncio que entre los otros provocó una sonrisa chacotera. Para diluir la grasa, Venshi, ofreció una botella de ron que fue circulando entre ellos hasta altas horas de la noche mientras  compartían anécdotas adosados  al fogón que habían encendido.

Al día siguiente apenas el alba se anunció en el horizonte cargaron los empaques en los borricos y emprendieron el retorno silbando  una tonada andina con el fusil al hombro. Cuando llegaron a las afueras de la cuidad cada quien enrumbó a su hogar a descargar la preciada carga para en la tarde despacharse un jugoso bistec. Ishaco llegó a su casa donde le esperaba  la esposa con entusiasmo para ver la carga. Mientras descargaba, Ishaco, alcanzó a su esposa el paquete que se había asegurado de reservar y le alcanzó diciéndole: “Ka’h yachangaykita apamuro”**, la esposa presurosa se dirigió a la mesa de la cocina y desempacó el paquete encontrado en él una mentula que no era sino del cérvido degollado. Su indignación no fue poca, enrostrándole al esposo su falta de respeto y consideración, desmoronándose en un sollozo de impotencia. Enterado del entuerto y herido en lo más íntimo de su dignidad Ishaco entró en la cuenta que la noche anterior Mozo había birlado el pedazo de jamón y lo había reemplazado por  la mentula fresca del cérvido fusilado, entonces juró vengarse. Desde entonces, Mozo, que no podía andar de día por temor a la amenaza jurada, se convirtió en Achacu (zarigüeya) y solo anda en las noches alimentándose del maíz de las trojas.

* "Esto es para mi señora, le gusta mucho"

** "Toma, he traido lo que te gusta"

GUANARPO MACHO

       Hoy estuve en Sapchá, que está en vísperas de celebrar su fiesta patronal en honor a Santa Rosa de Lima. Una grata sorpresa ver que los sapchinos (espero que ese sea el gentilicio de Sapchá) llegaban entusiastas a celebrar la fiesta a su Santa Patrona. De los dos buses de Turismo Andino estacionados en la plaza bajaban aturdidos los que disfrutarán a rabiar cinco días de fiesta. Entre el gentío se veían lindas jóvenes que serán el atractivo principal de estas fiestas.

        Sentados en la vereda de la iglesia mientras comentábamos el matrimonio que se desarrollaba dentro de la iglesia y compartíamos una botella de néctar de durazno fui testigo de un hecho realmente singular  para mi oficio de buscón de anécdotas. Resulta que el brujo, que había bombardeado a Chacas durante la fiesta a “Mama Ashu” con una letanía iterativa de los beneficios de hierbas y pócimas curadoras de todos los males - a quien dicho sea de paso había intentado retratar junto a su almacén botánico en la plaza de Sapchá - venía por la angosta calle junto al médico de la posta medica de Sapchá. Al instante pensé que venía a reiterarme su reclamo por mi intento de retratarlo y consecuentemente buscando camorra. Mis temores se disiparon cuando vi entrar al médico a  su hospedaje y al brujo colocarse discretamente detrás de nosotros. Sin embargo, el brujo, de rato en rato me lanzaba unas miradas malignas que me hacían temer algún hechizo posterior en mi contra. Mientras intentaba diluir el temor que me inspiraba el tétrico personaje con de sombrerito bajo recordaba la peroración interminable invocando las bondades curativas  al guanarpo macho y hembra para curar los flujos vaginales, el mal de la próstata, el hígado inflamado, el amargor de la boca, y sé no que otros males.

        Al rato el médico sale de su posada  y le sisea al brujo a quien luego le susurra algo que no logro escuchar; pero, veo que le entrega una tableta de pastillas, entonces entiendo que le está recentando  algún fármaco para sus males, tal vez algo para la inflamación prostática que el guanarpo macho no ha logrado combatir. Mi credulidad por la medicina brujera se ha diluido, así como las lecciones que durante toda la fiesta de Mama Ashu y que de manera enciclopédica he recibido por el parlante chillón de junto a mi  casa han  sido inútiles.   

NADIE PODRÁ PARALIZAR LA CARRETERA ASFALTADA A CHACAS

Manuel Roca-Punta Olimpica

Jesús Luis Zaragoza Caldas

jzaragoza_7@hotmail.com

Telf.: 954814464

La Carretera Chacas Carhuaz se inició en 1921. En la década del 50 y 60 del siglo pasado, a través de faenas comunales los “garacos” y campesinos henchidos de fuerza y coraje convocados por los pregoneros y al compás de los cajeros trabajaron los primeros kilómetros de la carretera con la ilusión de unirnos al callejón de Huaylas en transporte vehicular. Los verdaderos gestores de esta gran obra son los cientos y miles de chacasinos -nuestros abuelos y padres- que en forma voluntaria y sin pago alguno delinearon el rumbo a “puro punche”.

Toda obra o acción trascendental siempre cuenta con entusiastas protagonistas, gestores y ejecutores del sueño a realizarse. También por variadas motivaciones existen individuos o grupos que son contarios.  En el caso de la carretera a Chacas, fuerzas retardatarias  de la obra, se han perfilado buscando inútilmente su paralización. Legal, moral y políticamente Chacas en forma unificada seguirá en su desarrollo y progreso. Veamos estos casos:

1.    GILMER LEONIDAS ASÍS ORTÍZ

Mediante el Expediente Fiscal 2010-164, las autoridades del gobierno regional fueron denunciadas por una presunta sobrevaloración de la carretera. El Fiscal Anticorrupción José Checa Matos, -muy amigo de Asís Ortíz- pretendió direccionar la investigación con el objetivo de paralizar la obra, tal como se había efectuado en el hospital de Huaraz. El Ministerio Publico lo saco del puesto de Fiscal y las investigaciones deben continuar conforme a Ley, si hay sustentos y pruebas.

Gilmer Asís en Huaraz se hizo conocido como un vulgar delincuente. Se hacía pasar por senderista, realizando chantajes por cupo de dinero. La policía y el poder judicial pusieron tras las rejas a este personajillo.

2.    MODESTO JULCA JARA

El congresista Julca Jara, sostuvo “que el Presidente Regional de Ancash, ha comprado con migajas de pan, dotándoles de dinero a cada uno de los chacasinos para que puedan salir a las calles de Huaraz con el pretexto de evitar la paralización del trabajo de la carretera”. Estas declaraciones causaron repugnancia en los pobladores y autoridades de Asunción y Fitzcarrald, quienes dijeron: “nos movilizamos en forma voluntaria y espontánea por ser el sentir de la población, y estaremos siempre atentos a todas las pretensiones de paralizar nuestra carretera”.

Este chistoso congresista también ha sostenido “De los estudios que se han hecho está carretera cuesta como 4 millones y medio de soles, cuando lo normal es que el costo por kilómetro es de 2 a 2 millones y medio de soles”. Consultado con expertos señalan que por el cálculo de un trabajo en una zona del Parque Huascaran, el valor en ejecución está en el rango internacional, en todo caso que se investigue en forma apropiada sin perjuicio ni paralización de la obra.

Y quien es Modesto Julca Jara? Nada menos que cuando jefe de PRONAA se hizo conocido en un escándalo gastando más de 12 mil soles en jarana, vino y show con unas vedettes. Este malversador, dejo sin atención a varios programas  sociales abandonados.

3.     EMPRESA CORMIPESA MINERA AÑORGA

La empresa “Añorga” que opera en Chacas desde 1998, hasta la fecha no concluye una central hidroeléctrica. Funcionarios corruptos del Ministerio de Energía y Minas le han ampliando los plazos hasta en tres oportunidades. Actualmente esta empresa minera pretende una indemnización por 17 millones  de soles para dar pase de carretera en el tramo  cercano a Ogsha bodega, encima de Mashinca. Añorga tiene la concesión del uso de todas las cuencas de agua de nuestra provincia y no hace mucho intentó instalar una planta de flotación de mineral en las zonas altas de Huallin lo que fue impedido valientemente por los pobladores.

La lectura de la resolución ministerial 495-2000-EM/VME del 2000 es prueba contundente, señala: “Que, mediante Resolución Ministerial 036-98-EM/VME, publicada el 26 de enero de 1998, se otorgó a la solicitante Autorización para desarrollar la actividad de generación de energía eléctrica en la futura Central Hidroeléctrica Centauro, que se ubicará en el paraje Centauro, del distrito Chacas, de la provincia Asunción, del departamento Ancash, con la obligación de construir las obras correspondientes y poner en servicio dicha Central antes del 30 de junio de 1999, de acuerdo con el cronograma propuesto originalmente, y mediante Resolución Ministerial Nº 397-98-EM/VME del 24 de agosto de 1998 se amplió dicho plazo hasta el 1 de junio del 2000; Que, con fecha 2 de febrero del 2000, CORMIPESA ha solicitado la ampliación del plazo para la ejecución de las obras y puesta en servicio de la citada Central hasta el 3 de setiembre del 2003, sustentando su solicitud en hechos de fuerza mayor que han impedido la continuación de las obras correspondientes”

La empresa Añorga ha solicitado al Ministerio de Energía y Minas para lograr sucesivas ampliaciones de plazo en los años 2007, 2009 y 2012; las mismas  que han sido aprobadas que no entendemos los motivos de dichas prorrogas. En la fecha existe un serio inconveniente con la empresa CORPORACIÓN MINERA DEL PERÚ S.A. – CORMIPESA, (Añorga) que desde el inicio de las obras de la carretera, no ha permitido ejecutar los trabajos en dicho sector de la carretera, toda vez que el canal construido por CORMIPESA, se encuentra invadiendo el derecho de vía de nuestra carretera que tiene más de 70 años de antigüedad.

Se viene desarrollando una serie de gestiones en este rubro. Pero el pueblo se hará respetar, así como el 20 de junio último donde el Frente de Defensa, las organizaciones sociales, cívicas y gremiales así como las autoridades realizaron un paro de 24 horas. Más de cuatro mil ciudadanos chacasinos se movilizaron el contra la empresa Añorga

Luego de más de 20 años de trámite del Centro Representativo Asunción Chacas y de su comité pro carretera que efectuaron varias gestiones en Lima y Huaraz, -con su propio peculio- ahora es una realidad inocultable, como para mostrar a los “hombres de poca fe”. Ahora que la carretera y el túnel están en ejecución debemos mantenernos vigilantes y prepararnos con júbilo para su inauguración en marzo de 2013.

Jesús Luis Zaragoza Caldas

jzaragoza_7@hotmail.com

Telf.: 954814464

EN PIRUSHTU HAY UNA BANCA ...

Hoy hemos ido al local de la Cooperativa Artesanal “Don Bosco” en Shullya Yacu a recoger unas vestimentas de “Huanquilla” que el capitán de Huanquilla del año pasado no ha entregado y que Coñi Aguirre (Huanquilla amateur y sempiterno) había obsequiado al Colegio Amauta Atusparia. Nos atiende, Lorgio Arellán, el solícito administrador melenudo de esa cofradía de artistas de la madera. Esa  melena   abundante y retintamente negra nos infunde unas ganas incontrolables de meterle tijera, pero hay que contenerse y guardar la cordura. Mientras esperamos la entrega de las vestimentas Lorgio nos invita un café expreso “italiani” que está preciso para el frío que nos embarga en la sombra mientras los rayos solares resplandecen afuera. Al acercarnos a servirnos el café a una especie de aparador - repostero nos sorprende gratamente los detalles del mueble que según Lorgio es un “experimento” y que al toque me sugiere la pregunta de por qué ese experimento no lo han hecho en mi casa. El negro café nos ha quedado “chico” pero las reglas sociales nos impiden pedir repetición. Mientras nuestro deseo insatisfecho se va disipando, Lorgio, nos invita a observar un parque infantil que ha instalado en un terreno aledaño a la Cooperativa. El parque tiene algunos juegos como columpios, un potro salvaje mecánico, etc. etc., que muy pocos chacasinos conocen y saben que existe.

Al regreso nos muestra una banqueta con techo que  un grupo de artesanos se afanan en acabar. Lorgio nos dice que será ubicado en “Pirushtu”, lugar al que la tradición chacasina le ha otorgado el sino de reducto de los corazones enamorados. Apenas termina de mostrarnos estos trabajos gratuitos que realizan se nos viene a la mente una paradoja: como es que en el Perú puede suceder que instituciones que tienen ingentes recursos no pueden realizar, construir o gestionar obras con poca inversión pero que pueden atraer visitantes mejorando nuestra infraestructura turística y explotando nuestras tradiciones en vez de distraer recursos en obras elefantiásicas que muchas de ellas no van servir a nadie; verbigracia, Carretera Chacato-Juitush. Según Lorgio, estas iniciativas; es decir las de las bancas y parques, no pasan de una inversión de tres mil soles; pero, de hecho fortalecen nuestras potencialidades turísticas y ojala despierten iniciativas públicas en la misma dirección.

Esta visita, entre los concurrentes, nos conduce a un debate en la que la discusión se orienta a cómo podríamos recuperar parajes turísticos como “Hurahuanca”, “Mamita Lurdes”, “Ucchu Rumi”, “San Juan Cruz”, “Gantu Jirca”, etc. a través de una política de puesta en valor con infraestructura, reseña escrita con relatos que podría venderse a los visitantes y un servicio de visita guiada que se plantee como opción alternativa de disfrute de nuestra riqueza cultural e histórica local.

De lo narrado surge la interrogante ¿por qué quien tiene que tener la iniciativa, el empeño y la imaginación para generar espacios y alternativas de desarrollo turístico sostenibles, con poca inversión y buen gusto no lo realiza? ¿O será que solo aquel que hace las cosas de manera gratuita inyecta a  sus obras buen gusto, perspectiva de futuro y sentido de “austeridad”?.

EL JINETE DE SAN JUAN CRUZ



Escudo de Armas del apellido Amez

Esta nota, que después de algun tiempo de silencio, quiero compartir con ustedes está referida, entre lineas, a un tema muy sensible en Chacas. Expresa de alguna forma el racismo y la discriminación que de manera soterrada se expresa en muchos de nuestros actos y expresiones. Resulta que mi abuela materna era de descendencia Amez, un apellido muy   abundante en Chacas y que según la genealogía que he investigado tiene origen vasco. Menciono esto solamente para desmentir que tenga origen inglés como algunos alegan. Además digo que mi abuela era Amez para poner en evidencia que tengo sangre Amez en las venas para que luego nadie pueda pensar que tenga alguna animadversión en contra de los Amez. Por el contrario tengo una gran cantidad de parientes y amigos apellidados Amez a quienes aprecio y tengo en gran estima.

Por la vía materna tengo también la sangre de los Falcón que es otro de los apellidos que abundan por estos lares. Por lo mismo el protagonista de esta nota, es tío mío, a quien igualmente le tengo estima y un aprecio especial. Y quería hacer esta digresión antes de extenderme en el objetivo de esta nota porque podría suscitar alguna susceptibilidad entre mis ocasionales lectores que tenga alguno de esos apellidos o ambos. De modo tal, que el pequeño relato que continuación esbozo, con el agregado de algunos de mis traumas y fabias de niño, es solo una caricatura y exageración de lo que realmente sucedió. 

Cada vez que aquel jinete aparecía desde las afueras del pueblo por el pedrerío de San Juan Cruz como tocados por un pánico colectivo el vecindario experimentaba  casi al unísono un cierrapuertas. Su indoblegable rocín  jadeante y trémulo ponía sus acerados cascos sobre el empedrado de las calles produciendo chispas y centellas mientras su apocalíptico montador con las riendas en ristre repartía chicotazos  a los cuatro vientos. Las viejas invocaban a Santa Bárbara y los niños se apretujaban de terror en el regazo de sus madres cuando escuchaban repiquetear los herrajes del cuadrupedo moro en el piso empedrado.  Cuando llegaba a la plaza sus movimientos se hacían impredecibles. Hasta podía introducirse, sobre su jamelgo, a la bodega de algún descuidado comerciante que no se había percatado de su presencia y no tuvo tiempo para cerrar su puerta. Ya adentro; el jamelgo como si se hubiera puesto de acuerdo con su jinete para producir mayor crispación, se cagaba sobre el límpido piso de la tienda ante espanto del abacero.

Mientras, a través de los orificios de las viejas puertas los niños veían horrorizados a aquel jinete que en la cosmogonía  infantil local era temido hasta el espanto. Y aquel día sería como una especie de exaltación de sus hazañas; se trepó por las escalinatas del atrio de la iglesia que tenía la puerta abierta por ser domingo, luego de dudar por un instante se introdujo a la iglesia produciendo la exclamación de la cucufatas, el terror de los niños y la sonrisa prudente de los maestros que espiaban todos sus movimientos desde los resquicios  de las puertas . Luego de unos instantes sumamente largos para las cucufatas, que se habían despachado varias avemarías y dios te salve marías, el jinete salió  intrépido y sin ningún arrepentimiento por la puerta lateral que los chacasinos llamaban “Pachan Puncu”. Nunca nadie supo lo que se produjo dentro de la iglesia. Puede que haya hecho una reverencia a la Virgen o que se haya arrepentido dentro, aun cuando todos en el pueblo atinaron a calificar como apostasía aquel acto de arrojo o de insensatez.

Luego, de un solo rebenque hizo saltar  a su caballo  hasta la puerta del Concejo Municipal desde donde anunció una proclama condimentada de ajos y cebollas para finalmente sentenciar en quechua: “Caraju, Chacas progresanga amezcuna ushacayaptinrami”*; y raudamente espoleó su caballo y desapareció como un viento cerril por entre el pedrerío de San Juan Cruz.

 *  Carajo, Chacas prosgresará cuando los Amez se acaben.